दिल्ली के लाडो सराय में किला राय पिथौरा के सांस्कृतिक परिसर में पवित्रता की भावना व्याप्त है। अगले पांच महीनों के लिए, पूर्व में निष्क्रिय गैलरी स्थान द लाइट एंड द लोटस: रिलीक्स ऑफ द अवेकेंड वन का घर है, जिसे भारतीय विरासत संस्थान की सविता कुमारी और राष्ट्रीय संग्रहालय की अबीरा भट्टाचार्य द्वारा क्यूरेट किया गया है। ऐतिहासिक प्रदर्शनी दक्षिण एशियाई कला इतिहास के विभिन्न कालखंडों की वस्तुओं को एक साथ लाती है, जिनमें से प्रमुख हैं उत्तर प्रदेश के पिपरहवा के स्तूप स्थल से खोदे गए गहने और भौतिक अवशेष।
पेप्पे कनेक्शन
1897 में, औपनिवेशिक संपत्ति प्रबंधक विलियम क्लैक्सटन पेप्पे ने पिपरहवा में 'एक टीला जो बाकी हिस्सों की तुलना में अधिक प्रमुख था' की खुदाई की, और पांच ताबूतों के साथ एक बड़ा पत्थर का खजाना पाया जिसमें भारी मात्रा में हड्डी और राख, सोने की पन्नी और नक्काशीदार रत्न शामिल थे। अवशेषों में से एक पर एक शिलालेख ने स्थापित किया कि ये संभवतः बुद्ध के अवशेष थे। बाद में उन्हें कई पार्टियों में बाँट दिया गया; अधिकांश आभूषण कलकत्ता के भारतीय संग्रहालय में चले गए। पेप्पे को अपनी खोज का पांचवां हिस्सा रखने की अनुमति दी गई थी।
2025 की गर्मियों में, सोथबी के हांगकांग ने पेप्पे परिवार के हिस्से की नीलामी की घोषणा की। लेकिन दुनिया भर में बौद्धों और सांस्कृतिक टिप्पणीकारों से प्रतिक्रिया मिलने के बाद नीलामी रोक दी गई। भारत सरकार और गोदरेज इंडस्ट्रीज समूह के बीच एक निजी-सार्वजनिक साझेदारी अब अवशेषों को भारत वापस ले आई है।
सोथबी के हांगकांग में पिपरहवा रत्न
कला इतिहासकार नमन आहूजा पिपरहवा बुद्ध के अवशेषों के प्रत्यावर्तन पर
रत्नों और ताबूतों के
गैलरी के केंद्र में, नोएडा स्थित डिजाइन फैक्ट्री द्वारा दृश्यांकन के साथ भारत, एक प्राचीन स्तूप की प्रतिकृति है। इसके नक्काशीदार आले, भीतर से प्रकाशित, रत्न अवशेष और ताबूत प्रदर्शित करते हैं। स्तूप के परिक्रमा पथ में भारतीय संग्रहालय, कोलकाता और राष्ट्रीय संग्रहालय, दिल्ली की वस्तुओं से भरी दो बड़ी दीर्घाओं के द्वार हैं।
द लाइट एंड द लोटस में एक प्राचीन स्तूप की प्रतिकृति: जागृत वन प्रदर्शनी के अवशेष
प्रसिद्ध क्यूरेटर और बौद्ध कला के विशेषज्ञ प्रोफेसर नमन आहूजा ने हाल ही में जयपुर साहित्य महोत्सव में पिपरहवा अवशेषों की कहानी और उनके महत्व को बताया। पत्रिका ने उनसे पूछा कि प्रदर्शनी में आने पर किन कृतियों को नहीं छोड़ना चाहिए।
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रॉक क्रिस्टल कास्केट
तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व, मौर्य, पिपरहवा, एच. 11.5 व्यास 10.3 सेमी (भारतीय संग्रहालय, कोलकाता)
यह ताबूत रॉक क्रिस्टल में बेहतरीन लैपिडरी कारीगरी का एक उदाहरण है, जो पृथ्वी पर ज्ञात सबसे कठोर पदार्थों में से एक है। यह अवशेष ज्ञात सबसे प्राचीन अवशेषों में से एक है। मछली का अंतिम भाग इसे महापाषाण/लौह-युग के अंत्येष्टि से जोड़ता है, लेकिन इसकी पारदर्शिता इंगित करती है कि अवशेष देखने के लिए थे [जितना उनकी आभा को महसूस करने के लिए था]। मछली को दानेदार सोने से भरा गया है, जिसका प्रभाव चमकदार है।
शाक्यमुनि बुद्ध के अवशेष रत्न
तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व, मौर्य, पिपरहवा (भारतीय संग्रहालय, कोलकाता)
पिपरहवा के ताबूतों में श्मशान की राख, हड्डी के टुकड़े और चावल के प्रसाद के साथ शानदार रत्नों की एक श्रृंखला रखी गई थी। यह संग्रह दक्षिण एशिया के कई अलग-अलग हिस्सों से खदानों तक पहुंच दिखाता है। कुछ रत्नों को मोतियों और तावीज़ों में उकेरा गया है, कुछ को मुखाकार बनाया गया है, और कुछ को काबोचोन [अपने प्राकृतिक आकार में पॉलिश किया गया] छोड़ दिया गया है। हालाँकि ऐसे रत्न आमतौर पर सभी पवित्र अवशेष भंडारों में पाए जाते हैं, लेकिन इतनी मात्रा या विविधता कभी नहीं पाई गई है। हालाँकि मुझे कई अवसरों पर पेप्पे संग्रह का अध्ययन करने का अवसर मिला है, जब उन्हें विदेशों में संग्रहालयों में दिखाया गया था, यह पहली बार है कि हम भारतीय संग्रहालय के आरक्षित संग्रह से उन्हें देख सकते हैं।
मातृकास
दूसरी शताब्दी ई.पू., कुषाण, पिपरहवा/गनवरिया में उत्खनन, टेराकोटा एल. 21 सेमी, डब्ल्यू. 9.8 सेमी (पिपरहवा पुरातत्व स्थल संग्रहालय, लखनऊ सर्कल)
यदि शाही शाक्यों [जिस कबीले से सिद्धार्थ गौतम थे] द्वारा रखे गए रत्न आर्थिक स्पेक्ट्रम के एक छोर पर मौजूद लोगों द्वारा दान किए गए उदाहरण हैं, तो यह वस्तु दूसरे छोर पर मौजूद लोगों की इच्छाओं और आशाओं को दर्शाती है। प्राचीन भारतीय समाज में पशु-प्रधान मातृकाओं का व्यापक रूप से पूर्व-वोटो [भक्ति] प्रसाद के रूप में उपयोग किया जाता था। कई बौद्ध मठों में उनकी उपस्थिति से पता चलता है कि उन्हें बौद्ध प्रथाओं में भी शामिल किया गया था। वे बताते हैं कि कैसे बौद्ध मठों ने अपने पवित्र स्थलों पर पुराने प्रजनन अनुष्ठानों को स्वीकार किया।
पिपरवाहा अवशेषों के लिए एक प्रदर्शन योजना
एक स्तूप की पूजा
दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व, शुंग, भरहुत, मध्य प्रदेश, एच. 33 सेमी, पश्चिम 39 सेमी, बलुआ पत्थर (राष्ट्रीय संग्रहालय, दिल्ली)
यह रिलीफ सबसे पुराने ज्ञात दृश्यों में से एक है जो पूजा करते हुए एक स्तूप को दर्शाता है। अवशेष स्तूपों में दफनाए गए थे और जो महिला यहां से जा रही है वह एक स्तूप के बगल में है जिस पर [उसके जैसे] भक्तों ने अपनी दाहिनी हथेली से छाप छोड़ी है। इस प्राचीन अनुष्ठान प्रथा का उल्लेख शायद ही कभी किसी ग्रंथ में मिलता है, फिर भी यह जीवित है, विशेषकर महिलाओं के अनुष्ठानों में। जिस इमारत में अवशेष थे उसे छूना उनके संपर्क में रहने का एक तरीका था। यह वस्तु हमें इस बात का प्रमाण देती है कि स्तूपों की पूजा किस प्रकार की जाती थी।
एलिजाबेथ ब्रूनर द्वारा वॉकिंग बुद्धा
20वीं सदी के मध्य में, चित्रित रीड मैट, एल. 141 सेमी, डब्ल्यू. 194 सेमी (राष्ट्रीय आधुनिक कला गैलरी, नई दिल्ली)
मैं यहां हाथों से पैरों तक जाना चाहता हूं। बुद्ध ने भिक्षुओं को एक स्थान से दूसरे स्थान तक घूमना और धर्म का प्रचार करना सिखाया, जैसा कि उन्होंने किया था। जैसा कि [हुओंग दाओ विपश्यना भवन केंद्र के] भिक्षु अब भी करते हैं, जैसा कि हम इन दिनों सोशल मीडिया पर पूरे अमेरिका में उन्हें 'वॉक फॉर पीस' देखते हैं। आम ईख की चटाई का उपयोग यात्रा करने वाले भिक्षुओं की रोजमर्रा की जिंदगी की मामूली वस्तुओं को पेंटिंग की सामग्री के रूप में अमर बना देता है। पिछले कुछ वर्षों में कई यूरोपीय कलाकार भारत से प्रेरित हुए हैं। एलिज़ाबेथ सैस-ब्रूनर और उनकी बेटी एलिज़ाबेथ ब्रूनर 1930 में हंगरी से भारत आये। एलिज़ाबेथ [बेटी] भारत में मितव्ययी भ्रमणशील की भावना से रहती थी, और सीधे [कलाकार] नंदलाल बोस के मार्गदर्शन में शांतिनिकेतन में रहती थी।
अष्टसहस्रिका प्रज्ञापारमिता सूत्र
1350, पाला, पूर्वी भारत (राष्ट्रीय संग्रहालय, दिल्ली)
सभी पांडुलिपियों की तरह, इस पाल पांडुलिपि में भी दो आवरण हैं। एक है पाला, जो बंगाल की चित्रकला शैली की विशिष्ट शैली है। दूसरा, एक असाधारण रूप से अच्छी तरह से संरक्षित पुस्तक कवर है जो वेसंतरा जातक [थेरवाद बौद्ध धर्म के जातकों में से एक] की कहानी के साथ चित्रित है, हालांकि, एक अलग शैली में है - एक जो नेपाल से जुड़ा हुआ है। भिक्षु प्राचीन भारतीय पांडुलिपियों को अपने साथ उन देशों में ले गए जहां से वे आए थे, जो वस्तुओं के स्तरित इतिहास को दर्शाता है। नाटकीय रॉक संरचनाओं द्वारा बनाया गया परिप्रेक्ष्य अजंता की निरंतरता को दर्शाता है, और रंगद्रव्य की गुणवत्ता इसे दुनिया में कहीं भी बौद्ध पांडुलिपियों से सर्वश्रेष्ठ संरक्षित चित्रों में से एक बनाती है।
महापरिनिर्वाण
दूसरी शताब्दी ई.पू., कुषाण, लोरियन तंगाई (प्राचीन गांधार) शिस्ट एल. 70 सेमी, एच. 41.3 सेमी (भारतीय संग्रहालय, कोलकाता)
बुद्ध की जीवनी के प्रमुख क्षण कुषाण काल द्वारा निर्धारित किये गये थे। यह राहत कला इतिहास के छात्रों के लिए बहुत महत्व रखती है - नक्काशी की गहराई की गुणवत्ता और बुद्ध के जागरण में विलाप में मौजूद विभिन्न लोगों की सटीक प्रतिमाओं को देखने के लिए। आयताकार प्रारूप एक रोमन ताबूत के समान है, और दो विलापकर्ताओं, रचित सुभद्रा और नाटकीय हरक्यूलिस-जैसे वज्रपाणि के बीच विरोधाभास, हमें दिखाता है कि बुद्ध का निधन कुछ लोगों के लिए आत्मा की स्थिति में बदलाव की शांतिपूर्ण स्वीकृति का क्षण था, जबकि यह दूसरों के लिए दुःख से भरा था।
राय पिथौरा सांस्कृतिक परिसर, लाडो सराय, नई दिल्ली में प्रकाश और कमल दिखाई दे रहा है।
द मार्ग की मालविका मडगुलकर के इनपुट के साथ, जो पिपरहवा पर विशेष ध्यान देने के साथ बौद्ध अवशेष संस्कृति पर एक खंड लॉन्च कर रहा है।
प्रकाशित - 24 जनवरी, 2026 11:03 पूर्वाह्न IST
